Вечный дом человечества
Мы уже рассказали о лейтмотивах и мотивах первого сборника Осипа Мандельштама. Но «Камень» – весьма интересный материал для исследований литературоведов, ему посвящено немало академических работ, и многие из них заслуживают вашего, читатели, внимания. Поэтому предлагаем подробнее рассмотреть систему метафор сборника.
Итак, «Камень» полон размышлений автора (либо его лирического героя) о вечном и временном, потустороннем и земном, жизни и смерти, надёжности или непостоянстве всего сущего.
Название сборника во многом определяет его содержание, ведь камень здесь – ключевое слово. Если по Ожегову это лишь «твёрдая горная порода или её обломок», то в живом языке его семантика гораздо шире. Благодаря высокой образности слово породило множество фразеологизмов, где камень символизирует душевную тяжесть («камень на сердце»), облегчение («камень с души»), осуждение («бросить камень»), разрушение до основания («камня на камне не оставить») или незыблемую основу («краеугольный камень»).
Неудивительно, что именно он стал стержневой метафорой сборника, тематически выстраивая вокруг себя два ряда образов.
С одной стороны, раскрывается образ камня во всём многообразии его свойств — от тяжести до долговечности. Этого эффекта поэт достигает благодаря системе метафор и других тропов: «...из тяжести недоброй и я когда-нибудь прекрасное создам», «рабы, чтобы молчать, и камни, чтобы строить». С другой стороны, камень противопоставляется хрупкой природной стихии: «И ныне я не камень, а дерево пою», «Древо чудное растёт».
Художественный космос Мандельштама многоярусен и подобен зданию. Это объясняет его пристальное внимание к архитектуре. В некоторых стихах камень предстаёт незыблемой основой памятников истории. К архитектурной теме относятся «Адмиралтейство», «Айя-София», «Notre Dame», «Петербургские строфы», «На площадь выбежав, свободен...» и другие. У Мандельштама камень принадлежит вечности. С его помощью человек вдохновенно творит мир культуры — вечный дом человечества.
В чём сила, Осип?
Смысл многих стихотворений сборника «затуманен». Исследователи Нильссон и Левин, например, объясняют это уникальной манерой поэта, чей индивидуальный стиль усложнён необычайным обилием метафор.
В уже упомянутом «Notre Dame» собор предстаёт живым, антропоморфным образом. Из-за семантической плотности текст не поддаётся однозначной трактовке, но в нём явно звучит оппозиция «духовного» (храм души) и «земного» (физическая архитектура). Одушевление камня создают густые метафоры: «распластывая нервы», «играет мышцами крестовый лёгкий свод», «чудовищные рёбра».
Особую глубину тексту придают контрастные сочетания. Так, «души готической рассудочная пропасть» объединяет непостижимую бездну и строгий человеческий расчёт. Сама «готическая душа» строится на оксюмороне: материальный архитектурный стиль сливается с бестелесной сущностью.
Ёмкие историко-культурные обобщения сталкивают разные эпохи. Как отмечает исследовательница Анна Васильева, «египетская мощь» многозначна: это и монументальность пирамид, и символ всей древней цивилизации. Эта мощь антонимична «христианской робости». Через подобные сочетания Мандельштам показывает, что смысл рождается из столкновения противоположностей.
Особая роль в сборнике отведена теме природы. И неспроста: именно здесь особенно ярко проявляется мастерство поэта в создании метафор. Рассмотрим этот тезис на примере стихотворения «Смутно-дышащими листьями». Здесь Осип Эмильевич рисует мир, наполненный и жизнью, и смертью.
Стихотворение построено на плотной метафорической системе, где природа наделена душой и чувствами: «смутно-дышащие» листья и трепет ласточки создают образ живого, одушевлённого мира. Образ ласточки у поэта амбивалентен: он отсылает к гармонии и замкнутому кругу совершенства, но одновременно несёт символику ухода. Сюжетное ядро текста — приближающийся финал бытия, воплощённый в метафорическом противостоянии «наступающих сумерек» и «догорающего луча». Оба образа маркируют пограничное состояние, переход к небытию. Атрибутивная метафора «сердце ласковое умирающее» передаёт нежность, тоску и сожаление о краткости земного пути, очерчивая универсальный внутренний мир человека, лишённый конкретных границ. Через сплетение природных и экзистенциальных символов возникает цельное размышление о бренности жизни и неизбежности конца.
Может, именно в этом и заключена сила Осипа Эмильевича? В умении смешивать разные стили, определения и словосочетания, образуя многообразие метафор и сотен других видов художественного оформления? История цивилизаций, мифология, символистическая зашифрованность образов, точность, проповедуемая акмеизмом, лермонтовская красота слога, брюсовская непредсказуемость – всё находит место в творениях Мандельштама.
Проект «Поэт поколений: Мандельштам» обращается к первому сборнику Осипа Эмильевича как сложной художественной системе. В этом выпуске мы увидели, как метафоры «Камня» соединяют архитектуру, природу, историю культуры и размышления о человеческой жизни. Камень у Мандельштама становится не просто образом тяжести или прочности, а основой большого поэтического мира, где слово строит свой вечный дом. Именно в этой плотности смыслов рождается узнаваемый голос будущего автора «Notre Dame», «Tristia» и зрелой лирики XX века.
Проект реализуется командой АНО «Центр развития СМИ» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
